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专题分享｜杂念是障碍

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 执著的人一定会轮回

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摘自 白话佛法视频开示 第66集【佛性平等无二】节选

首先，一个人想问题，尽量地把问题往正面去想，往好的方向去想，就会法喜充满。因为很多人的痛苦和忧伤，就是心中的负能量太多，因为负能量一多，他就把很多问题往不好的和负面的方向去想，越想越害怕，越想，自己慢慢会担忧。往正面去想，很多事情就会快乐无忧，不会有忧伤，所以，这是学佛人非常重要的理解事物的一个方法。任何一个人要懂得轮回，一件事情好不好它都会轮回：好的事情碰到不好的，慢慢地再轮回成好的；恶的事情、不好的事情轮回，慢慢会成为好的。

从人的眼耳鼻舌身意开始，一直到你听到、闻到，实际上通通是一种轮回，你不能把它当成太真。小时候很伤心的某一件事情，就是因为我们把它当成太真了，所以我们就在轮回中了。菩萨让我们懂得，只有看见佛性后人才不会轮回，也就是告诉我们，只有当一个人真正地懂得佛性、懂得佛理，想不轮回，必须要开悟，必须要证道。师父告诉大家，一个人在这条道上往前走，你说你一直可以走吗？是啊，坚定不移地往前走。方向呢？如果方向错误，你还是在轮回地走；如果方向对了，你就走出自己人生的沼泽地，你就慢慢地开悟了，明白了不能在这个世界上再迷惑颠倒，要走出自己的道，要见到佛性，要明白这个世界，一切全部都是苦空无常的，没有一件事情可以永久的。所以得到了就等于失去，失去了也等于暂时拥有。

能够有佛法在心中的人就能破迷开悟。我们因为心中还有迷惑，所以才会有妄想，才会执著。当一个人一件事情想不通的时候，实际上他就是在执著当中，执著的人一定会轮回。所以希望大家一定要懂得，要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性：眼睛看见的、鼻子闻到的、耳朵听见的等等，都转成佛性，正信正念，“我不乱听，不乱看，不乱闻”。意念建立在自己的思维中形成的概念，所以这个意念非常重要，就是任何一个人的意念必须是觉悟的。你有觉悟的意念，你的正信就开始了；你有觉悟的意念，你的正知正觉就开始了。一个人有正知正觉，说出来的话都像佛一样。我们每一个人要想成佛，必须心中有佛，才能说出、做出和思维出佛性来，你一定会远离轮回。在人间，不要说大轮回，小轮回都不断——把某一件事情不当回事，又犯错了。我们的一生，从小长到大，轮回了多少事情？我们说要对父母亲孝顺，到最后又忘记了；说好过节要给自己家里人怎么样，又忘记了；说好别人对我很好，我要谢谢他、回报他，最后又忘记了。这一切就是在轮回当中。

我们在世上所种的佛缘就是我们不轮回的因，才会得到不轮回的果。很多人很可怜，没有种上佛缘，而种上了人间的因果，就是因缘，因缘会引来不好的果。要懂得菩萨是我们心灵的老师。教导我们、支配我们的心灵，就是菩萨，是我们的导师。所以我们的心想什么，要和佛菩萨想的一样；我们做什么事情，要和菩萨想的一样。要想象着自己心的自在，因为只有和佛一心一意，你才能任运自己的心灵。“任运”就是你能够完全地自在、自主心灵，你的良心、慈悲心、无我利他之心都会出来。所以要安住自己的内心，不让它轮回，你就会进入永恒的涅槃之道。很多人说，怎样能够进入涅槃之道？要安住自己的内心，不要让它贪瞋痴慢疑。

佛陀告诉我们“众生皆具佛性”，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。为什么我们经常劝别人，懂了也要放下，不懂更要放下？懂了实际上就意味着你还有很多不懂；不懂就意味着你还要去学，会学到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”，那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚？为什么要有智慧来消除业力、业障？你们想想看，一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了业障的；他必须有智慧，才能消业。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若；离开了智慧，就会变得越来越愚痴。

要懂得我们与佛性是平等无二的，因为我们内心深处有佛性，佛就在我们心里，我们能够克服人间一切的磨难。因为我们心平等无二，所以我们就是佛，佛就是你，你用这种心态才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远，其实只要你的心像佛，你就是人间的佛。要有信心，要有精进力。我们现在用心灵法门化解、消除业障和灵性，用智慧妙法转化因果业力。

摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年10月16日《负能量如病菌会消耗心中正能量》（上）节选

光明普照黑暗消，

正念现前魔障逃。

普施无畏心不退，

勇猛精进彼岸归。

万法由心

摘自 白话佛法（一）6.【修心如履薄冰】节选

无论阻碍、障碍还是诱惑，感知到它们的只能是我们的心，做出理解作出结论的也是心，最后做出反应决定的还是心，这也就是为什么万法由心，学佛就是修心。

修心的阻碍来自于执著

摘自 白话佛法（一）6.【修心如履薄冰】节选

修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。什么是执？就是不全面不正确地认识和理解宇宙人生的真相，当一个人的认识和理解没有涵盖他所面临的问题或解答不了他目前困境的原因时，他会根据自己所拥有的认识和理解试图去寻找答案，这样的结果要么是“悟”了明白了，要么是“执”。

执著来自见闻觉知

摘自 白话佛法（十一）21.【平静与智慧】节选

现在我们修行人就是在修掉自己的毛病，用佛法来讲就是劣根性，就是在尽力地改变过去的一切，去走向无上菩提的境界。修行人在人间稍微没有佛性，就会被自己人间的见闻觉知所累。就是说，人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。

平等心并不等于不分是非善恶。很多人说：“我们都是平等的学佛人啊。”师父问你，同样是平等的学佛人，为什么他做恶事多，你做恶事少？为什么他做善事多，你做善事少呢？这平等吗？平等心讲的是，都是人，可以在地球上，可以在生活的场所上，共同地去拥有学佛的机会。平等说的是这个，而不是说你有业障那也平等，那完全是不平等，否则天上就不会分成上等中品、上等上品的。

念头与意识的关系

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摘自 Wenda20180413 47:40 节选

女听众：碧霞元君说道：“试问众生，几人看懂《白话佛法》？几人领会法会开示？”请师父开示一下，我们如何能够更好地看懂《白话佛法》，领会法会精神？

台长答：领会法会精神，开一次法会就是叫你们要出去度人，要向师父学习，要弘法度众，那就是大乘佛教。几个人懂的？以为来开开玩笑的？《白话佛法》深往深里看，浅往浅里看，几个人能看得懂啊？你看看很多人问出来的问题，一般学佛的人根本回答不出来的。师父问法师的问题，一般的人根本回答不出来的（是的，师父给法师或者是给弟子开示的时候讲得就比较深。读《白话佛法》的时候，读第一遍和读第十遍，同样的一篇文章，领会到的东西是不一样的）对啊，你看我讲的都是白话，其实里边很多东西很深的。我随便举个例子，《白话佛法》第八册里有说人的色心和意识性，这个“色”不是男女之色。意识性，意识是什么？意识就是念头，多少个念头成为一个意识你知道吗？在心理学上讲，有多少个念头才能成全一个意识？是由很多很多的念头，这个念头慢慢地固定之后，它才会成为一个意识，念头会转换成意识。明白了吗？（明白了）意识已经在你的第六意识里面了，叫“意”；“识”就是你对这个问题的认识，所以这个念头只是一刹那，有了就有了，没了就没了，无所谓的，它没那么快。但是你经常有这个念头，那就慢慢地变成觉知了——感觉和知道这个事情了。实际上用现代话讲，意识就是脑部的功能。“识”就是认识，就是通过你眼耳鼻舌身意，你对环境、现象……自我的感受，被你的脑意识汇总而产生的一种认识。因为意识跟自我与外界都有互动的，所以念头一念起一念灭，是生死相续的，这叫念头。但是你业力已经制造了种子了。我讲得够清楚了吧？就这么一个词“意念”、“识”，你们就学半天了吧。《白话佛法》里就来这么一句，你要看半天才能懂。

心不清净 就不是真修

摘自 白话佛法视频开示 第111集【悟性的解脱】节选

修心人首先就应该懂得什么叫修心，要懂得不能盲修瞎练。你以为坐在佛的面前念经就是在修心？你的心不知道跑到哪去了。你以为跟菩萨磕头就是在修心？你这个头虽然磕了，但是魂已经飞掉了，你没有一种精进心，没有一种忏悔心，就是错乱地在修心。忙得不得了，天天好像在做功德——盲修啊。练什么？打坐啊。你坐在那里脑子全部都是空的，那叫真修；你坐在那里杂念纷飞，你的心不管再修多少年，禅坐不管再练多少年，在佛法界叫“错落”。

摘自 白话佛法视频开示 第37集【空性究竟 般若亦然】节选

比方说有些人喜欢打坐，坐在那里“空空空……”，脑子里想要空，“我要空，我要空……”但是他脑子里能空吗？杂念纷飞：水烧开了吗；待会儿要去接孩子了；今天晚上还有什么东西没买……你们很多人在念经的时候，就会想起很多事情还没做，本来忙忙碌碌的时候根本想不起来的，一坐下来念经，什么事情都想起来了，“我还忘记了这个，我还忘记了那个……”实际上就像茶叶沉淀一样，人一沉淀，很多念头就起了。

所有念头都是虚幻的

摘自 白话佛法（三）33.【苦修行 虔诚心，境界增 益众生】节选

人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻的。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样。你已经很快把你前面那个念头否定了。你今天刚刚说“我一定要怎样怎样”，说不定有个人在你耳边讲几句话，“啪”的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？

世人就是放不下

摘自 白话佛法视频开示 第70集 【如如不动 心自浩然】节选

禅门讲心法。很多人说，讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心。我们很多人这个事情要管，那个事情要管，不管还要管，管了还要管，已经说了“这个事情我不管了”，接下来还要问“这个事情怎么样了？”你说放下就应该放下，既然放下了，干吗还要管？我们很多人就是这样，跟他说：“你现在不要再管这个事情了。”“好，师父，我不管了。”嘴巴不管了，“刚刚那个事情怎么样了？我不管了，现在他们怎么样了？”你看，他又生出心来了，他放不下，他不空。心是本空的，他又造个心出来。“外息诸缘，内心无喘”，什么意思？“外息诸缘”，外面诸缘分（所有的缘分）已经停息了、没了。“内心无喘”，就是没有喘息。很多人是表面上看起来“我已经不管了”，但是实际上内心还在关心这件事情。现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了，结束了，她说“这种人死了我都不管，关我什么事情？”“哎，他最近怎么样？”你看看，她放不下。这就是师父跟你们讲的：表面上空了，实际上没空。因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的。你如果能够理解“自性本来空，念念不停留”，你知道所有的念头都留不住，那去留它干吗？

同修分享：关于控制念头的一些感悟

摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百九十）节选

止念和定念是一种正确的修心，所以师父让我们记住：“一定要把自己在人间的思维停掉，也就是说不要去想这些人间的思维，因为这些思维都是暂时的，临时的。”

修心不在于形式，在于你的内心世界。所以业障重的人，追根寻源就是心念障碍。

我们都知道，每一个念头的生出都会有善业和恶业，所以要控制好自己的每个念头。

一个人要想停止自己的念头真的很不容易。自从学习关于“念头”开始，我就一直在控制自己的念头，可并不是那么容易。

记得有一次我看了一位师兄的分享，她看见家人吃肉，就在想这个肉是什么滋味的，是不是很香呀？结果晚上做梦吃肉，梦考不过。接着又轮到我，我在给家人做菜时，菜里放了一点葱沫，让我闻到了味道，我就想起了以前吃葱时的感觉，结果晚上梦见吃葱，梦考不过（我以前每次都是梦考过的）。而且三次梦考都是吃葱考不过。害得我现在看见葱心里就紧张，境界急速下降。和家人吵架，没有忍耐力，每天烦恼不断。后来师父涅槃，一直助念，境界才不断地提升。

说到念头，还有一位我度的师兄，她的念头更是连绵不断，有时像拍电视剧一样，接着联想下一级。由于她的身体不太好，她告诉我，只要是白天想到身体某个部位会不会生不好的病啊，到了晚上马上就能梦到提示，这个部位生癌症了。吓的她又是许愿、念经、放生，再去医院检查，结果一切正常。经过多次的经验，她明白了，一切都是心念造成的，如果什么都不想，就没有这些事情出现。

师父告诉我们，要以戒为师。种什么样的因，得什么样的果，杂念太多会使自己产生业障。所以师父再三让我们管住念头，任何一点不好的念头都不可以有，如果还管不住念头，就是还没有修好心。

师父曾经开示过：“止念实际上要有一个悟境在里面，如果你没有开悟的境界，你是停止不了你的念头的，所以能够止念的人，他就是学得比较好的佛友。所以要克制自己没有贪心，他就要学会制止自己的各种念头，让自己觉得这个世界是梦幻世界，你的念头觉得无所谓了，没有关系了，人生就是如此，我随缘吧，你的念头就会慢慢地开始停止了。”

我看到一个例子：度人的时候都要控制念头，不能乱想。有同修出去度人，感觉到对方的身上有灵性，但是还没有来得及控制念头，心里就想到了对方身上有灵性，然后就惹上了身，之后就病了一个星期。

师父在这篇《白话佛法》中让我们修止念和定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住，“你人间的思维太多了，没有用佛法、佛理来思维自己，所以定力就不够。当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。”所以我们平时要经常锻炼自己想“空”，时间长了就会空了。

师父在2021年5月13日的《白话佛法·停止妄念》里开示：“大脑中各种‘杀盗淫妄酒’的意念都会给自己造成伤害。”“大脑里面的淫念不除，你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除，一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪念不除，你会不断地在‘贪瞋痴’当中犯错，不停地轮回。如果你是常犯痴心，常发神经，你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的，因为你无法控制你的愚痴思维，所以让你无法解脱。”

所以真正的修行人是心无罣碍。师父常告诉我们，让我们看破、放下，无牵无挂，念头才会少。如果你没有念头的积存，你才会有念头让自己去修。如果你一边有念头一边想修，那你并不是在心中守戒。

心无罣碍，无罣碍故，才是真正的定。

一念不觉 心就散了

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摘自 2016-07-06 卢台长中国·香港《世界佛友见面会》开示 节选

有一位朱慈目居士，是一个对净土法门非常有修持的信徒。有一天，他去拜访佛光禅师，他说：“禅师，我念佛拜佛已经有20多年了，最近我在持佛号的时候，好像心越来越跟自己的嘴巴念的不一样。”禅师问道：“有什么不一样？”朱慈目说：“我过去在持佛号的时候，心中一直有佛性，就算口中不念，而我心中仍然觉得佛声绵绵不断，好像菩萨在身边。现在就是不想持。那个时候我只要一念，佛的声音像源泉自动地流露出来，现在我拼命地想去念，也不能感受到菩萨的慈悲和那种光。”佛光禅师说：“这很好啊，表明你念佛已经念到了净念相继，与佛相应，找到自我的真心了。”朱慈目说：“法师，您不要笑我，我很惭愧。您的赞许我觉得不能接受，因为我觉得我很苦恼，已经找不到我的真心了。”佛光禅师说：“真心怎么会找不到呢？”朱慈目说：“因为我与佛相应的心没有了，心中佛声绵绵不断地净念相继也没有了，要找也找不回来。禅师，我为此非常的苦恼，请您告诉我，我到哪里去找自己的真心？”禅师说：“寻找你的真心，你应该知道真心并不是在任何地方，真心就在你自己的身上。”“那为什么我不知道呢？”禅师说：“因为你一念不觉和妄心打交道，真心就离开你了。”意思就是说，因为你的一个念头没有觉悟，你的心就散了，就离开了菩萨的佛心。信徒朱慈目听后似有所悟。

正如永嘉大师曾经说过的一样：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。”记住了：好好听，学佛学佛就要学，修心修心就要修。就是因为不懂才要找师父。

“君不见，绝学无为闲道人”，“君不见”就是你看不见吗？“绝学”实际上用佛法讲叫“无学”。“无学”是什么？就是有学。我今天有学之人，“无为闲道人”什么意思？我做什么事情叫无为，我做了一件事情，我心不动就叫无为。人家说：“你做了好事了”“我没做啊！”“菩萨，你讲了四十九年的法。”菩萨说：“我一天法都没讲过。”“绝学无为闲道人”，“闲道人”就是开悟之人。

“不除妄想不求真”，就是如果我们去除不了妄想，我们怎么能够求到真的呢？

“无明实性即佛性”，“无明实”什么意思啊？不懂，不懂之后你才看得到实性。当你不懂了你才学，学到了你的本性，学到了你的佛性，你才拥有“即佛性”。

“幻化空身即法身”什么意思？“幻化”，就是你本来在人间就是一个幻化世界当中。“空身”，这个身体有了，最后没了，是不是空身啊？所以你就是生出来到死亡，这个身体有了像没有一样。举个简单例子，当昏迷过去的时候，你有没有这个身体？当你散架在床上，觉得手脚都不能动，不能用意念来让它动的时候，你就是“空身”，就是幻化之身。那么为什么叫“法身”？因为在法界，当你什么都空了，想明白了，你就是一个法身，可以到处跑。

“法身觉了无一物”，当你拥有了法身，你觉悟了空性，你就知道这个世界上是没有一样东西的。因为我们到这个人间是来走一趟，等我们离开这个世界的时候，我们什么都带不走，连你的身体都带不走，是不是了无一物啊？什么都没有。

最后一句，“本源自性天真佛”，寻找到自己内心的本源，那就是佛性，你才会懂得什么叫自性。当拥有自性的时候，你就是天真、开心，像一尊佛一样。因为当我们知道人间生不带来死不带去，不管别人对我怎么样，不管这个世界有再好的欲望、名利，我只是笑一笑，因为这不属于我的，所以我不争不抢。这才是叫“天真佛”啊！

有念头就会造业

摘自 白话佛法（八）14.【控制杂念 随遇而安】节选

没有念头是最好的，你只要念头一起，你已经在造业。讲得再具体一点，不去动小脑筋，你就不会造业；不去想东想西，就没有念头，你就不会造业。最好的方法是坐在佛堂念经的时候没有业，因为我没有念头，看见谁我都像没有看见一样，你就不会造业。我一看见他了，“哎哟，这个人是好人”，善业种进去了；看见另一个人，“这个人是坏人”，恶业种进去了，听得懂吗？这个业造起来可快呢，连装傻都是没有用的，因为装傻是在你有了念头之后，你才装出那个没有念头的样子，那你念头已经是在造业了。看着人家都没有反应，你就不会造业，你们不相信问问小朱，他看见人，他会想这个人是好人还是坏人吗？他不会这么想的，所以他不造业，师父给你们讲得很精辟啊。要学佛就要学会无念，没有念头。你要将所有的念头用观无相，观就是看，你要把所有的念头都看成是根本没有的东西，就算我有一个念头，念头过后就是没有念头，明白吗？看出来无相、去无相、观无相。这件事情来了，我没有什么相，就是我没有对它有看法，我认为它根本没有事情；这件事情去了，我没有感觉，它怎么走了？就像很多人一样，来的时候这样，去的时候那样，实际上都是一样，这就是无念，没有念头了。

师父不知道你们是否能够做得到，你们这些年轻人坐在后面，如果看见谁来了，特别法喜，“哎哟，你来了”，开心得不得了，这就是观有相。今天不管谁进来了，“你好！”对每个人都是平静的问候，你就是心中没有念头。你心中一有念头，如果这个人来了，你特别喜欢他，“哎哟，你好！”你跟他很亲热，好了，你就有相了，接下来，你种了一个善因，他要是有点倒霉事情的时候，你就会很难过，有相了。

杂念会消耗功德

摘自 2016-12-26 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》共修组提问 节选

问：我们想着某件事，虽然没有求，但是功德也会用掉。是不是欲望和杂念起来的时候，功德就在消耗？欲望和杂念越多，功德漏得也就越多？

答：对的。这个问题很厉害的，证明她有修。我可以告诉你，只要脑子里有一个杂念，你的功德就有漏了。举个简单例子，你脑子里想一想“我去抢银行吧”，又没抢，你说你是好人吗？你是坏人好人？不要乱想，一想就消功德。

什么是生命中最大的障碍

摘自 2016-04-22 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选

做人很难做到一心一用，我们人在利害得失当中不停地穿梭着，要记住，我们人的种种思维和千般的幻想、妄想就是真实生命当中最大的障碍。

同修感悟：生活中的妄念无处不在

摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百八十九）节选

弟子昨天共修了《白话佛法》第二册第14篇……师父说道：“其实生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。”

什么叫妄念？妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。因为你的得失心重，今天失去了，你就开始乱想了；因为你得到了，你也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情，你就不会有妄念产生了。（摘自：《白话佛法》第五册第7篇《妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转》）

在早上共修《白话佛法》之前，我发现自己的耳机不见了，因为舍友还在休息，没有耳机的话就无法参加共修。我找遍桌子上的角落，床上、垃圾桶等都没有发现踪迹。一时无法反应过来的我，坐在椅子开始思考耳机究竟去了哪里。接着脑海里一个个念头开始冒出来了。“昨天没有出门，应该就在寝室”“最后一次拿起耳机是昨晚”“耳机不可能不翼而飞”“会不会有可能被偷”，最后一个念头出来的时候，马上感觉到不对劲了，赶紧想灭掉，“舍友品行都很了解，不可能做这种事情”“再这样想，昨天的妄念笔记白做了”。

妄念就是没有的事情，被硬想出来的。止住自己的念头后，我抬头拿起电脑，发现耳机就藏在后面。刚刚翻箱倒柜都没有找到，原来就在眼前。心里一惊，看似一件小事，实际这真是一次考验。

师父说道：“不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。”

妄念就像一个不好的果实，随意猜测怀疑舍友，如果刚才任由它生根发芽，接下来会生起不好的疑心，八识田中就种下了坏的果。每一次都种下果，本性就会越来越污浊，被遮盖住。

感恩师父的谆谆教诲犹在心间，我们一定要谨遵恩师和菩萨的教诲，克服修行过程中各种杂念，妄念，真正地从生活的红尘中走出来，进入佛法世界的净尘中。

卢军宏台长2019 墨尔本法会花絮

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生活小贴士 吃饭要有庄严相

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吃饭手不端碗，对天地父母不敬

摘自 Wenda20150726A 18:56 节选

台长答：手不端碗，那就是对天不敬、对地不敬、对父母不敬。为什么呢？手给你本来就是来人间拿东西的。吃饭的时候带着一种感恩心，如果你手不端碗，从礼节上来讲你不懂礼貌。因为动物它是没有手的，所以它们只能用嘴巴直接吃东西。而人不是动物，讲起来是一个高级高级的圣人，我们学佛的人一定要拿手端着碗。如果你用嘴巴喝水、用嘴巴吃饭，那你不是变成动物了？那你不是亵渎了自己的父母亲了吗？明白了吗？（明白了，谢谢师父开示！）

吃饭时手不扶碗会穷苦一生

摘自 wenda20151011B  44:10  节选

女听众：古人说“人吃饭要扶碗，手不扶碗会穷苦一生”，俗语说“要以食就口，不要以口就食”，意思就是说吃东西时把食物拿到嘴边，而不要把嘴巴凑到食物上，这个有道理吗？

台长答：当然有道理了，你这个还不懂了？一生吃苦啊！你把嘴巴凑到食物上那是动物啊，你看哪个动物……它没手的啊，像动物那样活着，你说你幸福吗？你是人啊，你有手，你为什么不用手来拿食物？你把嘴巴凑上去，你不是跟驴一样的？你不跟牛一样啊？你不跟狗一样啊？听不懂啊？（听懂） 你还要问我啊？（师父，因为现在的人吃饭都用汤匙跟叉，很少用筷子，所以我们吃饭好像通常都会凑上去）用叉的话，人家也是拿叉往嘴巴里送的啊？嘴巴凑上去的？你还讲这种道理啊？外国人全部用嘴巴凑在汤上啊？（明白，感恩师父开示！师父您辛苦了！）

吃饭坐在桌角位置不好

摘自 wenda20120617A 18:01 节选

男听众：坐在桌子角吃饭不太好，这是什么原因？

台长答：吃饭的时候坐在桌子角，第一：风水上叫“不着落”；第二：没有方位；第三：一个尖的冲着你的肠胃，你说你吃得好吗？所以谁愿意坐在犄角里？

吃饭“连锅端”会越吃越穷

摘自 Wenda20160619B 05:13 节选

女听众：同修一个人吃饭，他有时候就直接用小的那种锅煮，然后也不用碗，直接就抱着那个锅吃。这样子的话就从玄学上讲有没有什么问题？

台长答： 抱着锅子那叫“连锅端”，那是要倒霉的（哦，还是不可以的是吧？）当然不可以的。“连锅端”，就是你家里越吃越穷。没智慧，吃饭吃到后来“连锅端”啊？（不过，我知道还真有几个同修都是这样吃的）脑子坏掉了（对不起，师父。没有智慧）好了。

熬汤的渣滓倒掉是否消福报？

摘自 Wenda20180325A 15:48 节选

女听众：师父，我们平时熬汤，汤喝完了，如果把汤料倒掉，这样会消福报吗？

台长答：不会，消什么福报，汤料里边的精华全部被你们喝掉了， 不一样啊？又没浪费了， 渣滓就是渣滓，渣滓就要倒掉的啊，垃圾怎么不倒掉？你连心中的一些垃圾都要倒掉，何况你现实当中生活的垃圾呢？（对对，师父讲的有理）

吃饭要有庄严相

摘自 Wenda20200731   11:04  节选

女听众：师父要我们都有庄严相，但是我发现很多人吃饭的时候都有响声，我们真的想修得比较圆满，要有庄严相的话，是不是吃饭的时候大家也都要注意注意，不要有各种响声？

台长答：嘴巴抿起来吃啊。你到猪圈里去看看，猪吃东西都是“吧唧吧唧”的，像穿拖鞋一样的。一个女孩子嘴巴张得这么大……笑都不能笑得很大，嘴巴笑得大多难看啊，连里边的上颚都给人家看见了。这种女孩子野得……有的时候你去看看就知道了，不规矩的，人家一看就没有父母亲教育的。学佛的人吃饭要庄严，做事庄严，眼睛都要庄严。眼睛左看右看的，你不就不庄严？我举一个简单例子，你看见一个男孩子，你往人家什么位置看，就是代表你什么样的境界。一个男人看见女孩子，往人家什么部位看，不就是一个下流胚、一个高尚的人啊？这叫高尚、低档。 （对。今天师父讲了，我想我们很多人就注意了。之前我们就是告诉人家，人家也不当回事）你第一个注意（好）不要动不动就假装来说法的，你自己先注意就好了，还“大家注意”了，我要你做助教啊？（对不起，因为有时候我说我母亲她不听，所以我就今天说这个问题）我告诉你，你也要以身作则，你作则了她就听了；你自己都噼里啪啦的，她也会噼里啪啦的。你刚刚开始改，她不会改的，要一段时间下来了，她看到你是真的这样，她才改的。讲母亲呢，自己还没有改好，妈妈怎么会买你账？对不对？（我错了）

坚信自己拥有佛的力量，我们一定会达到彼岸

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摘自 2017-09-30 卢台长巴黎《世界佛友见面会》 节选

有一个孩子和他的父亲在江苏家乡的河边散步，恰巧看见一群鸭子正要下水嬉戏。孩子发现平静的河水被它们弄皱了，感到非常有趣。看了一会儿，鸭子继续游向了对岸。父亲问：“孩子，你看到了吧，每只鸭子在水面上都游出了一条属于自己的水路。”孩子说：“看见了。”父亲摸摸孩子的头，微笑着说：“孩子，你看河里，大鸭子游出来的水路是大路，小鸭子游出来的水路是小路，每只鸭子都有自己的路，而且小鸭子也能像大鸭子一样，从河的此岸到达河的彼岸。”

父亲深深地吸了一口气，遥望着对岸的鸭子，拍拍孩子的肩膀：“孩子，你也十几岁了，每一个人都有他自己能够走的路。如果你的力量很大，你就能够走出大路，你也不要觉得有什么了不起，因为你也是走一条路而已。当你到达河的彼岸，别人也能够到达那边。如果你的力量很小，你也不要难过，也不必羡慕别人的大路，不必认为自己没有用，因为好好地努力去走你的小路，也能够到达彼岸。”

梅花经历严冬之寒才能傲立枝头。明太祖朱元璋当年连口饭都吃不上，唐僧师徒不经历九九八十一难，谈何去西天取经？每个人都有自己的因缘，人不应该自负，也不应该自弃，自己能做多少算多少。只要我们的目标没有错，不违背自己的初始心，即可俯仰无愧。只要我们坚定学佛的信心，坚信善良，坚信慈悲，坚信自己拥有佛的力量，我们一定会走出一条属于佛的阳光大道。

摘自 2016-02-13 卢台长澳门《世界佛友见面会》 节选

一个人想要不淋雨，很简单，要自己找把伞。自己不努力，想依赖别人，最后什么都得不到。相信自己的力量，相信自己本性的善良和菩萨的慈悲，求人不如求己。把希望寄托在别人身上的人，一定是一个靠不住的人，别人也会让你靠不住。我们一生走来，靠了多少人，失去多少事？感情就是一个最严峻的考验，现在的家庭、婚姻为什么会这样？因为三个字——靠不住。人在这个世界上，靠山山会倒，坐吃山空；靠别人，你的心不会定。人有两只脚，目的就是要靠自己的力量站起来，不要去依赖别人，尤其是学佛人更不应该靠着别人来让自己精进。精进是靠自己，努力也是靠自己，成功更是靠自己。因为这个世界上最可靠最能够相信的就是你自己，因为只有你自己永远不会背叛你自己，而且只有你自己才会永远跟自己在一起，因为自己有一个本性，就是佛陀说的“众生皆具佛性”，贴近自己的本能、贴近自己的良知、贴近自己的本性，就拥有了人间无穷无尽的智慧。

烦恼来自于我们的内心

摘自 白话佛法视频开第79集【非色非空，无阻无碍】节选

用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点；自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该照见。你应该看到空观的思维，也就是你有没有那种大的未来的感觉，有没有看到未来。你有没有空观的思维，就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中，你的思维就是空观了。你观察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以就不能照出自己，也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，就会让自己的劣根性遁形。

妄想才是万恶之源

摘自 白话佛法（一）2.【诸恶莫作，众善奉行】节选

一切孽障和灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白，不能靠妄想解决问题，妄想只会造业作恶。

人需要克服自己的想象力

摘自 2017-04-14 卢台长马来西亚 槟城《世界佛友见面会》 节选

我们每一天都在寻找心中的对立面，在生活中会为自己找一个假想的敌人，今天，这个人是我最讨厌的人，或者他在工作上比我好，所以我恨他、嫉妒他，经常拿他做比较，想超越他、击败他，这样你在心中就拥有了一个假想的敌人，你心中就有了罣碍和业障。明白了这个道理，你才会懂得我们真正需要克服的是自己的想象力，有时候，我们最可怕的敌人是自己想象出来的那种障碍。你们想想看，很多人越想越害怕，越想越难过，是不是你们自己想象出来的？因为人没有坚定的信念和顽强的毅力，所以才会怕别人超过了自己；因为自己没有坚强的毅力，所以才会怕别人打败自己。

想象是虚空的物质

摘自 白话佛法视频开示第106集【虚空物质的本相】节选

实际上佛就是告诉我们，人为什么会无中生有，为什么很多没有的事情会产生有事情。这就是妄念、妄想，因为“妄”也能“想”出事情来。举个简单例子，这个人好几天没来上班了，别人谣言就出来了：“哦？怎么回事？在家里是不是打架？”只要有一个同事开个玩笑，边上只要有三个人认同，可能这个谣言就成功了，那就是妄念、妄想出来了。你没有看见过，连“相”都没有看到，怎么能产生正确的思维呢？怎么能去“用”这些呢？所以当你知道一句话，你不知道对的、错的时候，你去运用了，可能就伤害了自己的智慧，伤害了自己的本性。我们人怀疑别人就是这样，怀疑人家对你不好，你的怀疑——你认为这个相是存在的，你没有看见，但是你有妄念，然后去“用”了——你觉得他对你不好了、在伤害你了，然后就记在心中；你去用了，最后就伤害了同事、朋友之间的感情，和佛友之间的感情。所以妄念是多么可怕的事情。

想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那你说想象有正能量的想象吗？有，飞机的制造者，还有发明家，他首先运用的是想象力，然后去证实那种虚幻的东西存在。但是在妄念中，这个想象有时候是一种幻觉，你以为是对的，因为幻觉会扭曲你心理的正常状态。比方说你对这个人印象一直很好，你想“他最近为什么跟我不好了？他是不是对我有意见了？”开始扭曲了——曲线型思维，你的心理状态就变成曲线型地去理解，然后会造成对自己的伤害。很多人拜佛，刚拜的时候，“观世音菩萨，您保佑我能躲过这个劫”，他命根当中最近正好是有个善报，菩萨帮他了，点化他了，或者正好他一求，这件事情应了，“哎呀，菩萨真灵啊”。再碰到几件事情，“求了半天怎么不灵？”你命根当中没有福德了。然后开始妄念想“菩萨不喜欢我了，菩萨不理解我了。是不是我买的水果太差？还是我磕头不够诚心？……”什么妄念都出来了，然后这种妄念在自己的内心，就存在一种曲线型的负心理状态，不正常，觉得菩萨不关心他了。“上次为什么关心我？”那么慢慢地就以为自己是对的，就觉得菩萨有分别心。

妄心的危害

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摘自 白话佛法视频开示 第103集【心是本源 真如佛性】节选

人间无明的熏染使我们内心生出妄心（很多人的妄心都是从内心深处生起的，想不到的事情都是从内心生出的，“哎呀，最好这件事情突然之间碰到个好人来帮我就好了”，你看，都是从内心深处生出来的。比方说很多人喜欢换房子，“哎呀，我这个房子这么差，最好突然之间有一个人因为家庭矛盾能够跟我换房子，多给我点面积，让我房子换得好一点，我能多占点便宜”，他这个妄心是从内心深处生出来，因为它是不现实的），然后你的智慧德能就变成了意识。为什么？你认为的聪明——“我最好能够跟他房子换了，他小一点，我大一点”，这样的意识变成你的意识，然后意识让你生出了无明妄想，你就觉得“这有什么，这种人也有的。你以为啊？他大房子不愿意住，觉得太空空荡荡，不舒服，他想小一点、温暖一点。你看我们家那个房子这么小，很温暖的”，他就会这么想，无明妄想生出。然后妄想让你变成妄心在动，“这种人有吗？”开始花钱登报纸，他的妄心复熏无明（复熏，就是反复地熏。熏，这件事情没有的，反复在心中想“可能……可能……”其实你们知道，中六合彩就是这种反复的无明复熏，就是这个道理）。妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩，我买一年、两年、三年、四年……买十年，看看它中不中”，你心动了，产生了行动，你就不断地去花钱做。这就是“种其因，还其果”。因为你种了这个因，那么你的果就是失望，佛教界讲叫“因还果”。然后“果继因”，因为你没有中到，你又买了，又种这个因了，“不可能的，下一次我一定能中上”，那么果继续这个因。果继续这个因，那么你接受到的果又产生另外的因。举个简单例子，你跟他吵架，本来应该吵完了，因为上次你欠他的，这次他骂了你，大家扯平了，下次大家互相没关系了。但是你又骂他，种下了又骂他的因，你就等着他下一次再继续骂你，这叫“果继因”。然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”，因，你种下了，又开始把这个果报生起了，叫“因起果”——种下的因产生的果报。所以你不买账，跟人家再斗。这就是师父跟你们说的，很多人上法庭，赢了，三年的官司终于打赢了，开心啊，对方又上诉了，接下来再陪他三年吧，这就是因果报应。所以种下因一定会产生果报，那么果再还因。判下来了，这个果你是胜利了；对方又告你了，告你之后你也告他，然后你胜利了；对方又开始攻击你，又开始搞你……因为果报又种下了万恶之因，这就叫因因果果。所以一个人活在世界上，只要跟别人作恶，只要跟别人闹了，就有无穷无尽的烦恼。在你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎么样”，你反复地熏染你的意识，让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”；妄念起了——“我怎么打不过他？我的律师现在越打越精！”妄念引起自认为对、错，自己认为“这个肯定是对的吧？我这么多年打下来了，我不能放弃，我一定要赢”。整个这种引起妄念、自认为对和错的过程，这就是你第七意识形成的功能。

五蕴都是妄念

摘自 白话佛法（十一）39. 五蕴皆空（二）节选

风像意识一样，刚刚想起来：“哎呀，是不是这样的？”一阵风一样的，“哦，不是的”，没了。“他是不是今天情人节会给我买束花啊？”想了半天，有人敲门了，以为是男朋友给她买花送过来了，门一开，是人家来要牛奶钱的。意识像一阵风一样，刚想他会不会怎么样，开心了半天，意识像风一样地刮过去。这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的。妄念就是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中了。

人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全部都是妄念。所以，五蕴就是幻化而生的短暂行为。佛陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢？因为这些全部都是华而不实的东西。师父问你们，想一想就没了，这是不是短暂行为？想象一下我大起来可好了，想象一下说不定我以后能够嫁给一个非常好的男人，这都是想出来的，到了后来好吗？做人、做事情都是这样。这个世界都是幻化想象出来的，全部都是幻化而生的短暂行为。你们很多女孩子小时候都有幻想症，男孩子也有。女孩子都想着自己以后大起来能够嫁给谁，“我能不能怎么样怎么样”；男孩子也想自己大起来“我要成为什么什么”，弄了半天碰得头破血流，才知道回到现实当中。

一切从因缘生，一切从因缘灭。就是说一切都是从因最后到缘尽灭掉的。你今天生起了跟人家感情好的心，慢慢地就会失去跟他好的感情，灭掉了。你今天是小孩，等你以后年纪大了，成了老婆婆，你就会死去。所以，你理解了，就是佛陀跟我们讲的，你看空了，你知道什么叫生灭了，你就会知道五蕴的生灭；你看空了之后，你就知道“五蕴皆空”了。

心动了 人才会受苦

摘自 白话佛法视频开示第70集【如如不动 心自浩然】节选

师父告诉大家，其实人生在世，如身处荆棘之中。我们人活在这个世界上，有时候就犹如在树丛中，到处都是带刺的尖尖的树杈，各种各样的树枝，一动就会刺伤你，一动就会碰伤你。有时候在森林里还有很多隐蔽的蛇，你不动，它不来咬你；你一动，它游过来了。这就是告诉我们，人活在这个世界上，有时候我们很苦恼，你不动、你心不动，你不会被刺伤；你只要心一动，就被刺伤。因为你的心不动，人不妄动，不动就不会伤到你；你的心一动，人就会妄动，伤其身、痛其骨，体会到世间诸般的痛苦。很多人参加一个party（聚会），在party上看上某一个人，很喜欢，心一动，就开始痛苦了，是不是？妄动了，“我要是能够跟他好就好了”，接下来想、动脑筋，千方百计去跟他接触，到最后被人家甩了，刺伤吧？伤心痛苦吧？所以世间很多事情就是你不动，它不会动。人世间时时刻刻都像在荆棘丛林中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心，不存妄想，心如止水。

人生八苦、尘缘如戏

摘自 卢台长开示解答来信疑惑（四百二十五）节选

观世音菩萨：“众生就是活在五浊恶世的颠倒幻想里面，不能觉悟。在不是永恒的虚幻世界当中把一切的痛苦、烦恼、凡尘里边的喜怒哀乐看得太真，不能出离。所以，才会心生恐怖。人生八苦——生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛……种种苦恼像火一样把众生困在尘网里面，真是可怜。”

观世音菩萨：“弟子们，尘缘说到底就像你们在看影视剧一样的。在这个人生当中，在轮回的戏里面你们各自扮演着父母、子女、伴侣的角色，每天在上演着六道轮回不止的故事。要知道这一切都是梦幻泡影。只要你们能够看破这个轮回的轮转就不会有什么难过，一切尘缘里面的喜怒哀乐都不复存在。这就是涅槃寂静，这就是‘唵’的境界。我心不动，一切寂静啊。”

优柔寡断 不如坦坦荡荡

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摘自 Zongshu20160730 07:58 节选

女听众：想请您看看我这个工作，1970年属狗，但是我阴历算属鸡。

台长答：就是属鸡的，你讲两个生肖干吗？脑子都搞不清楚，你还能上班？你这个人就是优柔寡断型的，所以上班怎么上得好？你跟人家交往，人家一句话你想半天，你这不是害死自己啊！有什么好想的？一就是一，二就是二，光明磊落，自己要想开一点了。自己肠胃很不好，腰也不好（对）上班，你这个人就是太小心，所以人家老要挤压你，有人嫉妒你，其实你又没对人家怎么样，为什么人家嫉妒你？太敏感了！very sensitive，听得懂吗？（对，敏感）太敏感了！你每做一件事情都怕别人讲，怕别人怎么样，要解释，有什么好解释的？你在加拿大待了这么长时间，看看人家西人怎么处理的，“Sorry”好了，结束了。华人就是的，人家讲你一句，“不但……而且……”这个要求，那个要求的；“Because……Because……”“But……But……But……”有什么好解释的，错了就不要再去讲了，听得懂吗？你这个工作要不做的话，大概是9月份还能换。你现在很不顺利的，我只能跟你讲到这里，好好地修，好好地改毛病。还有，不要靠谈恋爱，谈恋爱只能附带着，很麻烦的，明白了吗？因为你这个人谈恋爱也会被人家欺负的（呵呵，是）唯唯诺诺，心里硬得不得了，嘴巴不讲，死要面子，然后被人家要甩了，被人家耍（是这样，对）当然是这样了，台长都看得到。所以我希望你怎么样，你自己心里想清楚。不要靠别人，动其他脑筋婚姻这种事情有时候不一定能够帮到你的。听得懂吗？（明白）唯唯诺诺，你还不如把自己个性亮出来，人家爱怎么样就怎么样，要就要，不要算数。“哎呀，你好，你好……”到最后憋又憋不住了，“啪”一亮，翻掉了。你有本事你不要憋住，该怎样性格就怎样，一就是一，二就是二，让人家了解你，如果以后真的好，更好地生活在一起，大家能够相互有个尊敬感（感恩师父，师父说得很对，一定要改变）听话了。你们碰不到像师父这种老师的，我讲的都是父母亲不会给你讲的，老师上课的课堂里没有的东西，现在谁帮你讲啊？（太感恩师父了。您看我身上需要多少张小房子？）你69张。乖一点了，真的不要老想过去的事情了，年轻的时候你也已经吃了不少苦了，不要再给自己找麻烦了，明白了吗？（是这样的，对。那您看我的图腾颜色？）彩色的鸡，花鸡，挺好的。

大无畏的人没有障碍

摘自 2021年师父每日白话佛法2021年6月28日《杂念就是障碍》（上）节选

一个人的杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深，所以脑子清空，什么都不想，这个人就是大无畏。无畏才能勇敢地往前走。

就犹如你开车时整天看到很多停在马路两边的车，如果你总是怕撞到别人的车，你自己就开不了车了。所以一个有智慧的人，会在脑子里清空自己的思维障碍。想法越多，障碍越多；越害怕，自己的障碍就越大；越想不通，障碍越多。因为想不通是一种负能量，是属于阴的，而阴的东西会生出另外一种阴的东西。

学佛人应该知道无私才能无畏。因为为自己想很多事情，是自私的，是属阴的，你这个人就会变成前怕狼后怕虎。

大公无私的人，他不怕人家讲；大公无私的人，他就能成功。如果一个人为自己想太多，就会很执著我相。

自私的人容易害怕，做一点点事情就要看别人的脸色，到最后什么事情都做不成，所以无私才能无畏，做事情不要想太多，想得越多越害怕。

过去说，如果你生出来就每天想“我终有一天会死的”，那你怎么活呢？还有那么多天呢，这样的话你真的活不了。

无畏的人才会有智慧。因为你无私，才会无畏。因为你什么都不为自己，那你什么都不会害怕；你老是为自己想，你就害怕自己的私心被人家发现，你就会不敢做这个，不敢做那个。

我们学佛人要大公无私，顶天立地，浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。因为我们不为自己，所以我们什么都不怕。

断尽一切 就是成就的实相

摘自 白话佛法（九）47.【常忏悔，解恶念】节选

要断尽一切成无性。你如果把自己的杂念全部断完了，你才会变成无碍的心。就是说，如果你把人间一切自私自利的心全部去除了，你才会拥有没有阻碍的心在人间活着。用无碍的心，才能换取无有杂念的本性。

师父跟你们讲，“断尽一切”四个字多难啊，想断尽一切多不容易啊，实际上这就是成就的实相。想成功的人，不能尘缘再起啊，过去我们有很多的恶缘，我们把它化掉了之后，我们现在学佛修心没有自己，只有别人，这个成就了你的一个善缘，你心中都是佛缘、都是善缘，你重新开启了你的心灵、灵魂。这样你就会拥有成就的实相，这里说的成就的意思就是成佛。很多人说，我要成佛，那你怎么样成佛啊？做点好事啊？成佛就要忘我，把自己彻底地忘记，就没有自私自利了，那样学佛你脑子里想的才都是别人。如果尘缘再起，你们现在做什么事情，首先想到的就是自己：我怎么办？我划不来了……所有的一切以我为重，还谈得上做好事情吗？

为自己想 就会有业

摘自 Wenda20200426 13:38 节选

男听众：师父您开示，很多人的业都是想出来的。请问师父，什么样的业是想出来的？

台长答：很简单，你只要是为自己去想，你就是有业。你只要自私，只要自己一直想着自己的事情，一直有我相，你这个人就是自私的人，你就考虑到自己，不考虑到别人，你这个人就一定不会顺利。就这么简单。

无我有两种

摘自 白话佛法（二）39.【学会无我，启用自信】节选

无我，就是没有我自己。无我有两种：

1、人无我，就是人家没有我，人家看不起我，人家不把我当一回事，人家就是没有你，结果就去除你的烦恼。无我，破烦恼障，破除烦恼的障碍。解释给你们听，为什么无我就可以破除烦恼障呢？因为人家不把你当回事，你就随便了，人家不惦记你，你就不会牵挂人家，你就不会有烦恼。比如，孩子不理你了，你就索性不要理他了，你就没有烦恼了。如果孩子老挂念你，你心中就会老惦记孩子，就会有烦恼障了。不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。

2、法无我，法就是人间的法，人间所有的事情都称为法。法无我，破所知障，就是破所有在智慧上的障碍。在任何的事物上，能保持自己没有我，就是法无我。佛法讲万法皆空，就是说没有法，没有我。世界上所发生的一切事情，都没有你，你这个人才是真正的有智慧的人。所有智慧的障碍要破除，就是要把人间的这种智能，作为一种业障要全部破除，没有什么聪明不聪明，没有什么智力不智力的。我智商很高啊，我能做什么什么，全是假的，你只要明白万法皆空，什么都是空的，就不会产生这些想法。

我执心重 就会畏首畏尾

（请点击视频观看）

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摘自 2016-04-22 卢台长新加坡《世界佛友见面会》 节选

人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的思维，让自己活得太累，你只要是真心学佛，你又不是表演，你就好好地真心地去做，别人的看法只是过眼云烟，这样你才能使自己变得无畏，才能无恐怖，无恐怖才能无所畏惧。

现在有很多的佛友经常这样，在公共场所念经的时候，好像害怕别人看自己，念《礼佛大忏悔文》到最后，心里在想着：这么多人，我怎么站起来啊？我们人就是怕别人说，你们知道，莫言在获得诺贝尔文学奖之后，对他的各种评论都有，莫言自己很幽默地说：“起初啊，我以为大家对我争议的对象是我，渐渐地我感觉到，这个被争议的对象是一个与我毫不相干的人，我如同一个看戏的人，看着别人都在表演，我看到那个得奖的人身上落满了花朵，也被投上了石块，泼满了污水，我生怕获奖人被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻了出来，擦干身上的脏水，坦然地站在一边，继续他的写作。”这就是我们经常讲的“无我”，当你没有自己的时候，别人在骂谁啊？修心学佛是自修自得，因为只有自己对自己的肯定，才是你生命的转折啊。你连自己都不相信自己，你怎么能够让自己攀上另外一个境界呢？别人是别人，你是你，人生匆匆，也就是几十年的光景，我们何必为无缘人的看法去买单呢？

有人问了美国华尔街40号国际公司前总裁马修布拉，问他：“你是否对别人的批评感到非常的敏感？”马修布拉说：“我早年对这些很敏感，我力争要让公司的每一个人都认为我是非常的完美，要是他们不是这样想的话，我的心会惦念不安，只要有一个人对我有怨言，我就想方设法地去取悦他，可是我做了讨好他的事情，总会让另外一个人生气，等我想补偿这个人的时候，又会有另外一个人恼怒，最后我发现，我越想主动地去取悦别人，就越会增加我的敌人。” 这些话从侧面讲到了一个缘分，一个缘并不是每个人都有分的，行善之人，能闻佛法，无缘之人，你就是送佛上门，他也是没有福气的人啊。

私心是由我相引起的

摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年6月29日《杂念就是障碍》（下）节选

为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量。

负能量会相互影响，相互传导。就像有苍蝇的地方，很多苍蝇就会过来；有蟑螂的地方，很多蟑螂就会过来。就像你脑子里有负能量，你的负能量就会越来越多，因为会受到阴气传染相互影响的。所以有阴暗面的人，会越来越阴；光明正大的人，会越来越正大光明。

同修分享：要离开我相做功德

摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百九十二）节选

学习《白话佛法》第四册第44篇《离相布施，智慧善业》的感悟

我们平时法施、财施、无畏布施，哪个施最重要？师父告诉我们，法布施最重要。法施就是把观世音菩萨最好的心灵法门去告诉人家，去救度众生。

师父在2021年3月26日的每日《佛言佛语》布施福德中写到，写“心得”是一种福德的布施，心得写出来，龙天护法功德无量，弘法出去法布施，佛友看了后增加佛友的正能量，因此也有功德，其实这是法施的一种大功德。

这篇《白话佛法》师父主要跟我们讲，要离相布施，布施必须要离相，如果布施不离相的话，就会落入布施的执著当中。

今天学了这篇《白话佛法》，终于懂得了为什么要离相布施。

我写“心得”已经写了很多篇了，每写完一篇我都会分享到网络上，因为知道这样做是在法布施做功德。师父说，我们学佛一定要多积功德，因为功德就是资粮，是我们回天的必备品。

自从发博客。突然有一天，我看见博客首页上刊登了我写的一篇分享稿，心里感到非常惊讶，因为我从没想过自己写出来的分享还能被博客刊登。从那以后，我经常关注博客，看有没有自己的作品。浏览博客的时候，先是从上到下翻了一遍。偶尔看看别人的分享。发到网上的也会每一个都浏览一下，看看有没有关注的。如果没有关注的，心里就在想，是不是这篇写得不好啊？今天我懂得了，这是一个严重的著相布施。

师父曾经讲过，做什么事情都不要著相。做人为什么会生活在烦恼之中？因为已经发生的事情，他硬要把这个心放在里面，所以越来越烦恼。

我们之所以会著相，是因为对空性修得还不够好，甚至根本谈不上空性。“空”对我来说只是一个让我能够时常想起的一个字，偶尔拿“空”来练习一下自己的心念。

师父在《白话佛法》视频第四十三集里面讲到，菩萨不住无为，菩萨的心是，我今天做这个事情肯定是无为的，就是没有目的地去做，根本不会把这些无为的事情放在心中。菩萨今天去帮助别人，别人很感恩他，说你做的是菩萨道，你在帮助别人，你在救度众生。所以我们学佛就要学菩萨，学菩萨的思维。

我们要学会离相，今天做了好事我要离开做好事的境界，因为一切都是虚空的，你做过了，这件事就没有了。所以我们要好好地学习空性，要明白这个世界是来去空空的，世界上的一切都是借给你的，没有一个是属于你自己的，他们只是在人间的一个过程，我们不会永远留在人间的，在人间只是一个借假修真的环境，所以不要执著于人间的所有事物。

这篇文章让我懂得了，无论是财布施、法布施、无畏布施，不管什么布施都不能著相，因为当你布施的时候，你著相了，功德就没有了，白做了。只管耕耘，不问收获，离相布施，不要著相，切记。

心中不著相 就没有障碍

摘自 白话佛法（九）34.【空性就是无相】节选

如果你无为而为，你还是有很多障碍。障碍是什么？障碍就是你虽然没有做太多事，但是你做了，做了之后你会产生很多的想法、看法、观点，那你又产生障碍了。很多人做了之后不讲。师父问你们，你们的境界高在哪里？如果今天是夫妻两个人，家里很脏，这清洁应该是你做吗？“不是，是他做，清洁应该是他打扫的。”夫妻两个你们就会争吵，障碍就来了。师父只能给你们做解释，不做解释的话，你们听不懂啊。

你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。也就是说，第一步你做成了，我做了善事，我不去想；第二步，做了善事之后，就算被人家拿去了，或者有什么给别人了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，一有相，就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。我真的无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一点善事算什么呢，你们爱拿去就拿去好了，就这么简单。

摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月19日《忍辱精进法门》节选

修心是为自己修，而不是为别人修。有的人修心是修给别人看的；有的人跟别人不开心，就会跟别人说“我就不好好修”。

有智慧的人不但自己修得好，更会懂得忏悔；没智慧的人，天天做样子给别人看，拜着“佛”，想着“果”，哪来的“清净无碍”可言。

只有真忏悔，真修行，你才能“平安无碍”。

看破放下无所谓

（请点击视频观看）

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摘自 baihuafofa151015 节选

在人间，你追求的越大，失望就越大。心中无私无心，你就明白了，其实佛菩萨就是要让我们成就这种果位，就是要让我们的心没有瑕疵，是非常纯洁的，这样的话你会没有烦恼，你会看破生死。很多人修的好，连生死都看得挺轻的，那他何惧任何在人间的诱惑呢？ 因为他觉得什么事情都无所谓，即使真正对自己有诱惑力的东西来了，他也是觉得无所谓。因果导致的轮回，因果很历害，如果这个人轮回的话，一定是他自己种下的因，才结什么果，因为他很多的因种下去了，所以他这个果才会又轮回。

今天台长告诉大家，要想脱离苦恼，必须好好地学佛、学“无所谓”，不要名不要利的去求，你一定会得到善果和善报。该是你的，你好好去努力，不该是你的，你就不要去花很多心思来实践它。在我们人间很多人不知道一个道理，人活在这个世界上是处于虚妄，就是只有他不知道自己是虚妄，他才会分别、执着，这样慢慢地时间长了，就是业障。

佛经上讲，修行就是要从修悟、智慧来觉受，正悟法慧。就是说，修行要修开悟的智慧，来感觉和受正悟与法慧，实际上就是佛法的智慧。要活得开心一点，要多多地积善积德，来让众人幸福，这样才能让你变得越来越和师父流通。

我们应该懂得为什么有些人到现在还在追求名利，因为他们放不下，为什么有些人就放得下？这就是我们说原则上的不一样，也就是境界上的不一样。希望大家一定要好好修，好好学。自学才能成为一个好孩子，一个人很勤俭、努力地帮别人，靠着是他自身的基础，也是靠他后半生的努力。希望大家不管碰到什么困难，都要随缘，都要开心，都要有能力有信心去做，这样台长才能帮助到你们，因为你们已经在帮助自己了。